国血与国学
来源：中信网 发布日期：2013-03-06 点击数：
国血是中国鸽人对自己培育的品种李种、吴淞等的统称。
上世纪30年代初，李梅龄博士首开先河，师夷之长以制夷，用引进的洋鸽打败了洋人；汪顺兴紧随其后，立足自身条件，改良洋鸽，锦上添花。
由于李种和吴淞都是国人将淮南之橘成功培育的淮北之枳，因此人们理所当然地将其称作国血。
国学则是中国学人对中国传统文化儒道释及诸子百家的统称。上世纪初，中国一批忧国忧民的知识分子为保持和发扬中国传统文化，推出“国学”一词，认真开展研究，致力于中国传统文化的保留和发展。
国血和国学都是国人的心血结晶，都是中华民族的文化瑰宝。
一、国血和国学都经历了四个阶段
1.创始阶段。国血开始主要有李种、吴淞；国学开始主要是在上海成立的国学保存会，在日本成立的国学讲习会等。
2.发展阶段。国血以李种、吴淞为代表，逐渐发展为百花齐放的喜人景象，仅以上海为例，就有杨登元西翁、福元西翁、丁培新的飞轮、高俊华的高绛、陶德尧的麒麟花、张锡坤的纯白等，苏浙川云贵一带也各有特色，不一而举；国学开始主要是儒道释，后涵盖诸子百家。以建国初期北大国学门、清华国学院为代表，著名研究家有北大四大家（胡适、熊十力、梁漱溟、冯友兰），以及清华四大家（梁启超、王国维、陈寅恪、赵元任）等。
3.缺失阶段。文革10年，养鸽被列入“四旧”（旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯），属于清扫范围。我就在济南最早的鸽市段店鸽市亲眼所见“文攻武卫”清扫的惨景：从笼子里拽出鸽子直接揪头，鲜血染红了地面。
全国各地的鸽人都把鸽子转移到乡下，赛鸽活动中止十几年。
国学更在1950至1978年近30年间，被视为落后、愚昧、封建、反动的代名词，被打入冷宫。
4.复兴阶段。1978年的思想解放运动，解放了全国各行各业。1979年上海市信鸽协会组织了全国首届三省一市玉门超长程竞翔，宣告了国血春天的到来。
而国学也在1978年得到了根本解放，从此走上复兴之路。特别是近十几年以来，随着中国国力的日益强大，世界出现了国学热，反过来进一步促进了中国的国学热。
虽然近20多年来，国血在外血进口潮冲击下几近殆失，但随着中国鸽人养鸽素养的进一步提高，中国式赛鸽必将再现，国血必将迎来又一个春天，这是不以人们的主观意志为转移的。
二、国血和国学都是历史的必然产物
国血李种和国学都出现在上世纪初至30年代的上海。
当时的上海，十里洋场，灯红酒绿，纸醉金迷，是人人向往的“冒险家的乐园”。1929年，英美人别克和巴斯固尔等人发起成立了“上海信鸽协会”。
当时李梅龄已在上海同济大学医学系内科专业毕业，又在德国驻上海总领事馆考取了博士学位，并在上海的白克路（今凤阳路）挂牌执业。
李梅龄作为一名中国的高级知识分子，工作之余常常涉足上海的娱乐圈，尤以跑马厅和赛狗场为甚，在这里结识了巴斯固尔和杰克逊等人。
当他知道洋人开始赛鸽活动时更感兴趣，就邀黄钟医生和实业家周昌善一起向信鸽协会提出申请，加入了协会。
李梅龄耗费巨金，通过在中国政府驻德国公馆当领事的内弟，几经辗转，从德国进口了10羽鸽子。
李梅龄运用自己的遗传学知识进行正确选配，两年后这批鸽子的后代参赛，“746”获常州冠军，第二年“2066”又获南京冠军。
对这些胜利，巴斯固尔和杰克逊等人并不在意，他们认为短程赛说明不了问题，关键要在远程赛中一决胜负。
1935年，会长巴斯固尔提议，举办一次迄今距离最远的比赛，上海至天津950公里远程赛。途中东岳泰山挡道，不少鸽子难以出山。
比赛结束，全会仅回归6羽，而李梅龄取得前5名，冠军就是名垂史册的“759”，仅飞行12小时就归巢了，震惊中外鸽坛。
这个分速在近80年后的上海仍无法超越。
章太炎、刘师培、黄节、邓实等一批学人于上世纪初提出“国学”一词，并在上海成立国学保存会，后在日本成立国学讲习会和国学振起社，宣传推广国学。
国血来自外血，如同佛教来自西天，经过中国元素的时间沉淀，同样成为国粹，这是毫不稀奇的。
用辩证唯物主义和历史唯物主义来看，国血和国学的出现是历史的必然。也就是说，在中国出现国血和国学是必然的，出现什么样的国血和国学是偶然的；出现国血和国学研究创始人是必然的，出现具体的创始人是偶然的。
三、国血和国学沉浮启示录
一位学者说过，“任何主义敌不过民族主义”。
放下大汉盛唐不表，单说自1840年以来，中华民族在同洋人的历次交锋中，均以失败告终，直到1949年中华人民共和国成立，才结束了百年耻辱史。
中国人虽然站起来了，但心理创伤却难以弥合，一个重要特征便是严重崇洋媚外。
1978年党的十一届三中全会决定，党的工作重点由阶级斗争转为经济建设，从此拉开改革开放的序幕。从那时到现在过去了30多年，抚今忆昔，观国血和国学的沉浮，给人启示很多：
——国血和国学随民族文化兴衰。改革开放初期，对本民族文化采取批判主义，大力引进西方文化；当出现挫折时更容易全盘否定自己的民族文化，反映出追求现代化未成功的集团性焦虑症；当处于现代化顺利发展期时，国民的文化自信逐渐恢复，对民族传统文化的认同随之增强。
——外热而后内热。近几年重新兴起的国学热，固然有中国学人的功劳，但更大因素是国外兴起的国学热。先外热而后内热，说到底还是民族自信心的问题。如果国血在国外受捧，国内状况不言自明。
——坚定不移走中国式赛鸽道路。真正的世界潮流是长程赛，真正的好鸽是长程鸽，真正的好鸽就在中国。时至今日，越来越多的鸽友明白了这一道理。
在中国重新崛起的今天，中国鸽人要顺势而动，坚定不移地走中国式赛鸽道路，而不是走他国的赛鸽道路。
只有这样，才能彻底改变中国最大买府的形象，才能让世界看中国，才能由赛鸽大国变为赛鸽强国。
上世纪30年代初，李梅龄博士首开先河，师夷之长以制夷，用引进的洋鸽打败了洋人；汪顺兴紧随其后，立足自身条件，改良洋鸽，锦上添花。
由于李种和吴淞都是国人将淮南之橘成功培育的淮北之枳，因此人们理所当然地将其称作国血。
国学则是中国学人对中国传统文化儒道释及诸子百家的统称。上世纪初，中国一批忧国忧民的知识分子为保持和发扬中国传统文化，推出“国学”一词，认真开展研究，致力于中国传统文化的保留和发展。
国血和国学都是国人的心血结晶，都是中华民族的文化瑰宝。
一、国血和国学都经历了四个阶段
1.创始阶段。国血开始主要有李种、吴淞；国学开始主要是在上海成立的国学保存会，在日本成立的国学讲习会等。
2.发展阶段。国血以李种、吴淞为代表，逐渐发展为百花齐放的喜人景象，仅以上海为例，就有杨登元西翁、福元西翁、丁培新的飞轮、高俊华的高绛、陶德尧的麒麟花、张锡坤的纯白等，苏浙川云贵一带也各有特色，不一而举；国学开始主要是儒道释，后涵盖诸子百家。以建国初期北大国学门、清华国学院为代表，著名研究家有北大四大家（胡适、熊十力、梁漱溟、冯友兰），以及清华四大家（梁启超、王国维、陈寅恪、赵元任）等。
3.缺失阶段。文革10年，养鸽被列入“四旧”（旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯），属于清扫范围。我就在济南最早的鸽市段店鸽市亲眼所见“文攻武卫”清扫的惨景：从笼子里拽出鸽子直接揪头，鲜血染红了地面。
全国各地的鸽人都把鸽子转移到乡下，赛鸽活动中止十几年。
国学更在1950至1978年近30年间，被视为落后、愚昧、封建、反动的代名词，被打入冷宫。
4.复兴阶段。1978年的思想解放运动，解放了全国各行各业。1979年上海市信鸽协会组织了全国首届三省一市玉门超长程竞翔，宣告了国血春天的到来。
而国学也在1978年得到了根本解放，从此走上复兴之路。特别是近十几年以来，随着中国国力的日益强大，世界出现了国学热，反过来进一步促进了中国的国学热。
虽然近20多年来，国血在外血进口潮冲击下几近殆失，但随着中国鸽人养鸽素养的进一步提高，中国式赛鸽必将再现，国血必将迎来又一个春天，这是不以人们的主观意志为转移的。
二、国血和国学都是历史的必然产物
国血李种和国学都出现在上世纪初至30年代的上海。
当时的上海，十里洋场，灯红酒绿，纸醉金迷，是人人向往的“冒险家的乐园”。1929年，英美人别克和巴斯固尔等人发起成立了“上海信鸽协会”。
当时李梅龄已在上海同济大学医学系内科专业毕业，又在德国驻上海总领事馆考取了博士学位，并在上海的白克路（今凤阳路）挂牌执业。
李梅龄作为一名中国的高级知识分子，工作之余常常涉足上海的娱乐圈，尤以跑马厅和赛狗场为甚，在这里结识了巴斯固尔和杰克逊等人。
当他知道洋人开始赛鸽活动时更感兴趣，就邀黄钟医生和实业家周昌善一起向信鸽协会提出申请，加入了协会。
李梅龄耗费巨金，通过在中国政府驻德国公馆当领事的内弟，几经辗转，从德国进口了10羽鸽子。
李梅龄运用自己的遗传学知识进行正确选配，两年后这批鸽子的后代参赛，“746”获常州冠军，第二年“2066”又获南京冠军。
对这些胜利，巴斯固尔和杰克逊等人并不在意，他们认为短程赛说明不了问题，关键要在远程赛中一决胜负。
1935年，会长巴斯固尔提议，举办一次迄今距离最远的比赛，上海至天津950公里远程赛。途中东岳泰山挡道，不少鸽子难以出山。
比赛结束，全会仅回归6羽，而李梅龄取得前5名，冠军就是名垂史册的“759”，仅飞行12小时就归巢了，震惊中外鸽坛。
这个分速在近80年后的上海仍无法超越。
章太炎、刘师培、黄节、邓实等一批学人于上世纪初提出“国学”一词，并在上海成立国学保存会，后在日本成立国学讲习会和国学振起社，宣传推广国学。
国血来自外血，如同佛教来自西天，经过中国元素的时间沉淀，同样成为国粹，这是毫不稀奇的。
用辩证唯物主义和历史唯物主义来看，国血和国学的出现是历史的必然。也就是说，在中国出现国血和国学是必然的，出现什么样的国血和国学是偶然的；出现国血和国学研究创始人是必然的，出现具体的创始人是偶然的。
三、国血和国学沉浮启示录
一位学者说过，“任何主义敌不过民族主义”。
放下大汉盛唐不表，单说自1840年以来，中华民族在同洋人的历次交锋中，均以失败告终，直到1949年中华人民共和国成立，才结束了百年耻辱史。
中国人虽然站起来了，但心理创伤却难以弥合，一个重要特征便是严重崇洋媚外。
1978年党的十一届三中全会决定，党的工作重点由阶级斗争转为经济建设，从此拉开改革开放的序幕。从那时到现在过去了30多年，抚今忆昔，观国血和国学的沉浮，给人启示很多：
——国血和国学随民族文化兴衰。改革开放初期，对本民族文化采取批判主义，大力引进西方文化；当出现挫折时更容易全盘否定自己的民族文化，反映出追求现代化未成功的集团性焦虑症；当处于现代化顺利发展期时，国民的文化自信逐渐恢复，对民族传统文化的认同随之增强。
——外热而后内热。近几年重新兴起的国学热，固然有中国学人的功劳，但更大因素是国外兴起的国学热。先外热而后内热，说到底还是民族自信心的问题。如果国血在国外受捧，国内状况不言自明。
——坚定不移走中国式赛鸽道路。真正的世界潮流是长程赛，真正的好鸽是长程鸽，真正的好鸽就在中国。时至今日，越来越多的鸽友明白了这一道理。
在中国重新崛起的今天，中国鸽人要顺势而动，坚定不移地走中国式赛鸽道路，而不是走他国的赛鸽道路。
只有这样，才能彻底改变中国最大买府的形象，才能让世界看中国，才能由赛鸽大国变为赛鸽强国。
